|
|
傅抱石《云中君和大司命》，1954 年作 镜心设色纸本，114×315 cm 题识：云中君和大司命。一九五四年九月据屈原今译试写，傅抱石。
' \, `3 ^6 n/ n4 N5 ~ 昨夜的朋友圈，大概已被《云中君与大司命》中的那位娟秀的盛装少女刷屏了吧。这位掌管风雨雷电的云神——云中君在傅抱石先生的画笔下脱离了神的威严和凝重，成为一枚充满温情和生活气息的少女。这幅画作被称之为“一百年来最重要的中国画”，是傅抱石于1954年所作，在6月4日晚以2亿元落槌。
$ q- ~$ a6 u8 N5 v- ~9 {# h/ S 画风极具浪漫主义情怀，从而不得不让人们联想到李白在《梦游天姥吟留别》中的诗句：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。飘然的仙界犹如身临其境，仿佛可以感受到仙人在云中的气势，隐约听到“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的巨大声响。“虎鼓瑟兮鸾回车”是李白想像中的仙人阵势，是说老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。正如《云中君与大司命》画面中，男神女神都驾驭着龙车从云雾中翩翩而来，令观者充分体会出两位人物仙气十足。傅抱石先大片渲染出混沌的墨气，制造出一种神秘幻化的效果，风雨的物象衬托出云中君仙人特质，幻化出“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”的动感仙境。% m, a* y& q: ~2 _0 Y
按照郭沫若的说法，云中君和大司命是一对恋人，所以傅抱石把两者集中在同一幅画面上，把神作为也有人性的男女来讴歌，充满了浪漫主义想象。一位书画研究者说：“在古代绘画中，从未出现过云中君和大司命放在一个场景中的情形，‘谈恋爱’就更不可思议了”。也正因为如此，《云中君与大司命》题材显得尤为珍贵。
! M6 l3 \+ }/ d1 u+ G 这幅画作是傅抱石根据郭沫若《屈原赋今译》的内容，以屈原《九歌》中云中君与大司命两位神话人物为题的创作，它不仅是傅抱石一生中最为重要的人物画，更在近代美术史中有着极其重要的位置。算起来，傅抱石与屈原可谓缘份不浅。1921年，17岁的傅抱石为了贴补家用，课余帮人刻章赚钱，并易名为“抱石”，自号“抱石斋主人”。这里的“抱石”两字可能是取自司马迁《史纪•屈原列传》之“（屈原）抱石自投汩罗”。1935年5月，“傅抱石金石书画展”在日本东京银座松坂屋举行，其中三枚印章的内容是取自屈原的诗句，更是印证了傅抱石对屈原作品的钟爱。- U3 J% }6 V& C- r, s" |/ B+ s
傅抱石将以往《九歌》题材中的“云神”云中君画成曼妙女子，而在古代创作中，云中君均为男性。除了云中君，抱石先生笔下的女子都十分的俊美，并带有仙气。傅抱石的画意蕴深邃，章法新颖，善用浓墨，渲染等法，把水、 墨、彩融合一体，达到翁郁淋漓，气势磅礴的效果。 |
|
发表于 2016-6-5 20:24
收藏
支持
反对
变色卡
楼主
不不不，我已经成圣了，脱离三界外，不在五行中
什么乱七八糟的